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《使女的故事》跑偏 渐成慢版《神奇女侠》
发布日期:2021-05-18 21:06   来源:未知   阅读:

  《使女的故事》跑偏 渐成慢版《神奇女侠》

  ◎唐山

  阅历了一年多的等候,剧版《使女的故事》第四季终于上线。在豆瓣上,影迷给已播出的4集打出了惊人的9.0分??这已超过第一季8.8分的得分。

  第一季因与原著高度契合,深得原著粉们的欢心。从第二季起,剧版《使女的故事》开始跑偏,虽节奏、画面、表演等仍然在线,但不用要的戏剧抵触,使它开始向好莱坞飞驰。到第三季时,已现颓势。于是,第四季不得不去填前面挖下的、天大的坑??毕竟要原著意义上的《使女的故事》,仍是好莱坞意义上的?

  从成果看,第四季也引起不同的声音:

  这一季完结吧,求求了。

  不要再拖了!让我看到加拿大的铁蹄踏碎基列国的大地吧!

  跟当年的《越狱》一样,用狗尾续貂都不足以形容后面的烂。

  停在第二季多好啊……

  显然,在“爽”眼前,阿特伍德不堪一击??原著已被彻底推翻,人们看到的、记住的、冀望的,不外是“恼怒+故事”。

  两性尚未同等,历史可能倒退

  《使女的故事》名为科幻小说,实为“悬测小说”??它刻画了一个恶托邦:受环境传染影响,生养变成罕见资源,为应答危机,基列国横空降生,在那里,女性不再容许占有私家财产和个人自由,所有尚有生育才能的女性都被收为“国有”,她们被集中起来,成为使女,实在是“可以行走的子宫”,她们的全体工作是帮基列国的主教们生儿育女。

  从《弗兰根斯坦》到《动物农场》,从《1984》到《我们》,这是一个漫长的文学传统,一直提示读者,一旦落入理性迷狂,我们就会以美妙来日为借口,坦然抹杀当下。当有人开端操弄永恒、必定、一切、献身等等大词时,很可能就象征着:群体悲剧行将降临。

  《使女的故事》波及的议题并不新鲜,但阿特伍德的创造性体现在视角改变??从女性主义的角度,重新审阅恶托邦的可能。由此发明,我们曾坚信,两性平等已成古代社会的底线价值,男女权力差别基础被填平,这是不可逆转的历史趋势。但事实上,这只是一个懦弱的均衡,人或者只是名义上的平等。

  男性接受平等,更多是策略意义上的,而非价值意思上的。在今天,男性可以“女士优先”,可以“好男不和女斗”,但很难做到真正在人格上去尊敬女性,检查心坎深处男权文化留下的创痕。当灵魂未得疗愈时,只靠习惯而保持的平等,其行不远。

  究竟,咱们都沉迷在“女司机”“女人是理性动物”“女人缺少理性”“女性须要照料”之类成见中,假如女性只是“他者”,是“与我不同”的人,那么,一旦遭受危机,她们就可能被优先就义。

  人类远未解脱两性不平等的渊薮,一切完整有可能卷土重来。

  地狱是如何建造出来的

  在小说《使女的故事》中,阿特伍德的才干体当初她对线性叙事的反水,因而发明出一个异样丰盛、驳杂、有无数说明可能的文本,勾勒出基列国如何一步步将女性变成使女。

  一方面,基列国确实遭遇了重大的生态危机,人类是否存续,已成疑难。另一方面,主教们主动贩卖焦急,将生态危机解释为信奉危机,是人类集体丧失信奉后遭遇的天罚。这种解释没有任何实证,不过是演绎逻辑,却安慰了人性中的愚蠢??以为解释了世界便掌控了世界。

  在生涯中,处处可见这样的“解释家”。在他们眼中,一切都有谜底,事事逻辑相通。只有不猜忌、不试验,他们就会像惰性气体一样,被批量制作出来。

  所以,基列国不许可人们浏览、学习,时尚杂志成了犯禁品,谁敢拥有,就可能被判重罪。基列国的主教们创造了一个全新的社会契约:你接受规章,就即是你接受了违背这些轨制后的处罚。

  处分在基列国事如此广泛,甚至成了“粗茶淡饭”??使女逃跑当然要遭鞭挞;性生活不检核检束可能被正法;顶嘴一句治理者,或者眼神中吐露出一丝不满,都可能招来严刑。更可怕的是,使女也被系统定义为处分者??她们必需用石头打死罪犯。

  基列国还发现了一套奇特的文化,将强奸使女的恶行包装成神圣的受孕典礼,跟着羞辱感、自尊、对抗意识、自豪感等逐步被磨去,使女们的自我就损失了??她们不再反抗,将一切视为任务和义务,甚至自动配合。

  应当说,剧版《使女的故事》在这一点上最符合原著,在仿佛拖拉、反复的操作下,阿特伍德真正想说的是:这不是未来式,而是从前式。男性文明主导的多少千年中,女性不是始终在蒙受着这样的运气吗?她们没有抉择权,没有爱的自在,没有“我之为我”的基本,她们只能强颜欢笑,接收男性强加给她们的一切。

  罪行就在每个人的心中,不仅男人如斯,也包含女人。

  在小说《使女的故事》中,阿特伍德描绘出日常政治对人道的改革。不平等不仅是法律条文上的部署,它其实早已融入到日常生活中,通过性骚扰、凌辱性词汇、轻视、刻板印象、物化女性等,它们才是真正的盘剥工具。

  杀了恶人,所有问题就解决了?

  通过日常政治的参与,男性胜利地让很多女性学会了“懊悔”,使她们陷入茫然和手足无措中,一边忍耐剥夺,一边却盼望“稳固”。性别歧视得以公行,男性施压与女性自我压服是同步的,缺一不可,而后者也是男性文化的产物。

  于是,使女们也会用不断重复的“她的错”,来给违规者施加压力。莉迪亚嬷嬷是一个典范,她并不是没有悲悯之心,只是在冰凉的准则与活生生的人之间,她取舍了前者,在她的凶恶、残忍背地,不乏“恨铁不成钢”的意味。她很少想过,自己竟活成了爪牙。

  然而,在主角奥芙瑞德接受规训的同时,主教(剧中的指挥官)弗雷德却在放飞自我,他珍藏了大批的时尚杂志,出入于声色场合。作为规矩制订者之一,他深知这些规则是为了管别人用的,他只要对本人虚构出来的上帝负责即可。由于没有可以真正对话的人,弗雷德习惯于用出轨、玩世不恭、残暴来抚慰孤单,他晓得这些都是毒药,却无力自拔。

  弗雷德恐怖之处在于,他深信世界是一个可以操控的安装,公道性就是其底层逻辑,为了“有用”,他能够杀逝世任何人。

  值得留神的是,在小说《使女的故事》中,弗雷德的形象不甚赫然,他更像一个符号,阿特伍德当然不会迷恋于“描写一个恶魔,把所有问题都推给他”的脑残游戏,偏偏好莱坞却留恋这个游戏。

  送盒饭的速度

  是不是太快了

  其实剧版《使女的故事》从第一季起,就已与原著呈现了很大偏离,体现在三方面:

  其一,原著不清楚的逻辑线。为什么一个女性可以公然探讨女权的社会,会突然倒退成狭窄的基列国?原著提到了法律被修正,女性忽然变得不能领有个人财产的进程,但没有更多细节,更没有电视剧中隐喻的,奥芙瑞德等好人没及时站出来。

  其二,原著对主教夫人简直一笔带过,却被电视剧塑造成女主角的毕生之敌,她优雅、智慧、有野心,只是在理性迷狂的掌控下,丧失了人味儿。

  其三,原著中有大量碎片式的回想,它们是小说的主要组成局部,大多被电视剧摈弃。

  显然,好莱坞不想深入,它只需要一个能“打动”观众的商品。

  所谓“激动”,无非是“好故事+角色”,可历史真的只是一个故事?有多少人生能活成角色?在有钱率性的逻辑下,《使女的故事》凭空多了一条上帝视角写成的“故事线”,它反而成了叙事中心。

  好在,第一季参加了大量个人独白,多少保存了原著作风,剧本《使女的故事》为此废弃了一部门叙事节奏,但在基本处,后现代与娱乐化不相和谐,在强迫戏剧性下,《使女的故事》渐成慢版《神奇女侠》。

  不可否认,第四季中的第三集绝对出色,浮现出了人性的庞杂:已成使女抵御图腾的奥芙瑞德中计被抓,面对酷刑拷打,她不肯说出其余使女的存身之地,然而,当奥芙瑞德看到亲生女儿正遭遇折磨时,她瓦解了。

  第四季好像下定信心要加速,至少领盒饭的速度比前几季快??以往永远打不死的使女们,被一辆火车群灭,只留下两人躲在闷罐车中,深刻讨论道德、虔诚、团队建设和革命向何处去等。

  编剧非要奥芙瑞德直面自己当过叛徒的事实??一个道德不完全的人,是否还有资历去反抗?只看悬念,这确切能算是放了大招。

  从剧版看不出真正的阿特伍德

  为故事而故事,为悬念而悬念,注定会成为第四季抹不去的暗伤,不管阿特伍德参加水平多深,剧版《使女的故事》都已彻底变味,它与批评恶托邦已无关系。

  为维持阿特伍德风,剧版只好在皮相高低工夫??渲染男性对女性的暴力、侮辱与损害,以虐拉票。可除了换来“第一集就看得我狂哭!想把四周男的暴揍”之外,解决计划好像只剩下“基列何时灭国”“尼克什么时候能把持基列”等。可问题是:灭掉基列国,人性的愚昧就会彻底停止吗?两性不平等的历史,就会彻底成为过去吗?

  我坚信,这是阿特伍德最不乐意看到的论断。

  良多人爱好给阿特伍德贴上“女权作家”的标签,但事实是,女权也是多元的,女权与女权不简略相等。阿特伍德的女权更偏向于深刻检查,毕竟在两性不平等的社会中,绝大多数男性也是受害者,他们本可主动摆脱加害者的设定,他们一劳永逸地丧失了公正的记忆与习惯。

  过错的历史无奈从头再来,认为感性可以决议一切,可以从新造出新历史,那才是真正的恶托邦思维,离它不远处,便是深渊。

  不可否定,剧版《使女的故事》第四季更紧凑、更感人,很好地展示出另一位女金刚的彪悍人生和不朽事迹,可因此淡化了阿特伍德的声音,甚至走向背面,成为恶托邦的帮凶之一。那么,看剧还不如不看。 【编纂:陈海峰】



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